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廬山天池佛燈

在月隱星明之夜,石門澗的空谷中有時會突然出現十數百點熒熒火光,火光時大時小,時聚時散,忽明忽滅,忽東忽西,宛若過路的神佛手提燈籠穿行在天地之間,被稱為“天池佛燈”。這是廬山的千古之謎。

宋朝學者、詩人王庭跬,在政和七年(1117)十月八日,與聶名世二人游至天池,即巧遇佛燈,其《游廬山記》中寫道:“是夜,禮文殊于瑞光亭。拜未起,而燈光燦發于欄楣之外,大小幾百余燈,明滅合散不常。僧指示曰:‘此圣燈也’。予不能致詰,竊意名山蘊靈,必有神物欲示其異,以驚眾而然耶。抑草木竹石之自有光怪而為此耶?或謂:‘唐會昌中,二僧藏金像于錦繡谷,恐其祥光騰溢而出。’此談幾近歟!寺有貯云庵,又在絕危巒頂。峭發壁立數百千仞,吐云氣而薄星辰者,皆出乎衽席之近。”

南宋理學家朱熹,一日與友人同游石門澗,夜宿天池,有幸看到佛燈,隨即賦詩:

斯須暮云合,白日無余輝。

金波從地涌,寶焰穿林飛。

僧言自雄夸,俗駭無因依。

安知本地靈,發現隨天機。

明朝理學家王守仁(即王陽明),游廬山住天池也親眼見到了佛燈,并特寫詩一首《文殊臺夜觀佛燈》:

老夫高臥文殊臺,拄杖夜撞青天開。

撒落星辰滿平野,山僧盡道佛燈來。

清朝學者黃宗義,對石門澗的這種佛燈現象曾作過研究分析,其在《匡廬游錄》中作了這樣記述:“文殊亭……下臨幽谷,游者祈請佛燈,以為故事。東坡《五詠》之‘圣燈’即此也。言佛光者既謬。東坡詩‘石寶有金丹,山神不知秘’,則以為丹光。朱子詩:‘始信地靈資物化,金膏隨處發明光’則以為寶光。王庭鞋或謂‘會昌中,藏金像于錦繡谷,恐其祥光溢出,此說或近歟’,則又兼佛光、寶光而言之。然予家姚江凰山之上,每交春夏,侯物勃郁,無風下視平野,燈火匝地,閃爍往來,鐘聲一動,忽然斂滅,風土謂之‘神燈’。問之習于廬山者,圣燈之見,亦多得于勃郁之時,而考朱子之見在四月,益公、庭掛皆在十月,則頗與姚江異侯。蓋草木水土皆有光華,非勃郁,則氣不聚,目光與眾光高下相等,則為眾光所奪亦不可見。故須憑高視之。圣燈巖下,群山包裹如深井,其氣易聚,故為游者所常遇。晝則如野馬,夜則為圣燈,同此物也。” .

石門澗“佛燈”現象,在1996年、1998年仍有發現。對此生源,神者有之,科學解釋者亦有之。有的說是天上星星反射在云層的影映。(李偉)


揭開廬山怪雨之謎

雨,一般都是從天而降,從上往下灑落。但在有的地方,卻會出現雨從下往上飄灑的現象,令人驚奇不已。

2004年7月的一天,一群游人在江西廬山游玩時,就遇到了這種神奇的怪雨。這天晴空萬里,陽光熾熱,游人們興致勃勃,一邊游玩一邊向山上攀登。時至正午,一大片白色的云團從山腳緩慢上升。不多時,只聽云團中傳來隱隱雷聲。由于云團在游人下方,所以人們清晰地感覺到隆隆雷聲就來自腳下。忽然,一陣雨滴劈頭蓋臉地砸向游人。“好好的天怎么下雨了?”人們迷惑不解地抬頭觀望,只見頭頂的天空依然晴朗湛藍,沒有一絲云彩。俯瞰腳下,惟見云團滾滾,勢如千軍萬馬,那亮晶晶的雨絲正是來自半山腰的云團!

為什么會產生這種現象呢?氣象專家解釋說,原來在廬山的深谷中,水汽在受熱后,常會產生對流運動,形成一股強烈上升的對流云團。云團中蘊藏了大量的雨滴。當氣流在上升過程中,其“托舉”雨滴的升力超過了雨滴的重力時,便會將雨滴往上拋灑,從而出現了天空無云卻下雨的現象。

自然界中,有一些怪雨與廬山現象剛好相反:在新疆的塔克拉瑪干大沙漠,有時天空黑云密布,雷聲大作,細雨飄飄,可地上的行人不用打雨傘,衣裳也不會淋濕;在四川的攀西地區,有時也會出現這種“雨在天上飛”的現象,人們根本感覺不到雨絲的足跡。

據氣象專家分析,這是因為這些地方氣候異常炎熱、干燥,很少下雨。在夏季,近地面的空氣受熱后不斷上升,在高空冷卻,集結成云。但當這些雨滴落下時,由于近地層溫度很高,所以雨還未落到地面,便在空中蒸發了。


廬山桃花真是怪紅白兩色同枝開

前幾年,我曾在《九江日報》和《中國廬山網》上發表了廬山“十八怪”的文章,其中有一怪是“三月桃花四月開” 。現在看來又得增加一怪:“紅白兩花同枝開” 。

廬山花徑是唐代大文豪白居易寫下“人間四月芳菲盡,山寺桃花始盛開,長恨春歸無覓處,不知轉入此中來”千古絕唱的地方,也是廬山居民和游客經常光顧的地方。在這里,湖光山色,樹木蔥蘢,環境幽靜,一年四季鮮花爭相開放。特別是近幾年來,廬山管理局加大了對公園的投入,在原白居易草堂和蓮花池的基礎上,修建了紫荊亭、木草亭、石拱橋等小景,栽培了桃樹、紫荊、云錦杜鵑、映山紅、紫薇、野菊、大青等大量花卉,僅桃樹就有碧桃、壽星桃、多瓣紅花桃等珍貴品種十余種,數百多株。每年桃花盛開的季節,吸引了大量游客前來觀賞。我實在太喜愛花徑了,每當我去花徑賞景、散步時,都要帶上相機,記錄著她的美景風情和游客流連忘返的身影。

今年,花徑的桃花爭相斗艷,五彩繽紛,紫紅的,粉紅的,潔白的,淡黃的,簡直今人目不暇接。特別吸引游客稱奇的是,有多株桃樹的枝丫上開著紅白兩色的花朵,許多游客說是第一次見到的奇觀,他們紛紛拿出相機,拍下了這一紅白桃花同枝開的景象,并在樹下留影。有些好奇的游客問我,為什么會開兩種顏色的花,是不是嫁接的?我也回答不出來,但我當時就否定了嫁接的可能,因為在一條枝丫上開了兩種顏色的花,甚至兩朵不同顏色的花是連在一起開的,仿佛國連體雙胞胎。事后,經向花徑園藝師郭慶忠先生詢問,說是植物變易現象,可能是蜜蜂授粉的緣故。我想,不管是何種原因,這都是大自然及生靈對廬山的一種厚愛和恩賜,也是廬山的一種造化和福份。


廬山冰川遺跡

冰川是一種巨大的流動固體,是在高寒地區由雪再結晶聚積成巨大的冰川冰,因重力這主要因素使冰川冰流動,成為冰川。冰川作用包括侵蝕、搬運、堆積等作用,這些作用造成許多地形,使得經過冰川作用的地區形成多樣的冰川地貌。此外,冰川所含的水量,占地球上除海水之外所有的水量的97.8%。據認為,全世界存在有多達70,000至200,000個冰川。

在科學研究上,廬山以它的冰川遺跡著稱于世。在地質史上,中國東部是否存在過第四紀冰川一度有很大的爭議。一些地質學家花了幾十年的時間認真搜集,都一無所獲。于是,中國東部沒有第四紀冰期,幾乎成了定論。其原因,據說東部多屬亞高山,不適于冰川的形成。

當年第一個向這種理論挑戰的地質學家李四光,他最有說服力的證據就在廬山。他在廬山作了長期的艱苦考察,找到了大量的冰川遺跡,不但找到了平底谷、U形谷,還找到了冰窖和冰斗,找到了泥礫和各種冰川堆積物。經過長期的論戰,在事實面前,終于推翻了中國東部無第四紀冰川的理論。

大校場冰川谷地,又稱U型谷,這是廬山頂上遠古時代一支山谷冰川的遺跡,位于中谷東南,在蘆林大橋東南上面。這支冰川的流向是從東北向西南流動,最后流到蘆林盆地。

小天池附近的冰擦痕:冰川擦痕是冰川移動時磨擦巖石留下的痕跡而得名。這種特殊的痕跡是研究遠古冰川移動的重要證據。在小天池附近的大石礫上就保存著許多像鋸齒般的冰擦痕,供人們研究。

第四紀冰川搬運巨礫:這座冰川巨礫存于牯嶺西谷,大林路中部,廬山中學對面的大林路畔,今俗稱“飛來石”。據中外地質學家一再研究,它是100多萬年前因冰川移動而搬運過來的。

廬山腳下,蓮花洞前的新橋第四紀冰磧物:這里橋畔孤立著一座小山坡,公路穿過這座山坡,這座小山坡的本身,就是隨著冰川移動的物質堆積下來的,凡是經過冰川搬運所堆積的物質,如大石頭、小石頭、沙土、粘土等。就叫冰磧物。

廬山東南麓鄱陽湖濱白石嘴的冰礫泥:冰礫泥是冰磧物的一種,這是由礫石和粘土混合組成的,形成像豎立鄱陽湖畔一座匍匐的大蛤蟆,名稱“蛤蟆石”,為游客所共賞。它是遠古冰川從廬山王家坡谷地搬下來的冰川磧物堆積而成。鄱陽湖上的鞋山,也是從廬山王家坡谷地搬運的石英山,傳說是王母娘娘落在鄱陽湖上的一只繡花鞋,流傳著許多動人的神州傳說和故事,為游客的向往。

現在,當中外游客在牯嶺林蔭道上,盡情享受這清涼世界的鳥語花香、過著愜意的避暑生活時,誰能想到100萬年前這廬山浩大冰川翻天覆地流動的壯勢?又有誰會想到人與自然和諧發展、長期協調共存。

早在1933年,李四光教授就在廬山發現眾多冰川遺跡,他把在廬山考察、發現廬山眾多冰川遺跡的珍貴而豐富的地質冰川資料寫成了《冰期之廬山》名著,并在英國世界地質學會議科學講壇上公開宣讀,一時轟動全世界。

廬山在2004年2月被聯合國教科文組織地科聯評為首批世界地質公園,廬山成國中國第四紀冰川地質學的誕生地。廬山山體特別發育伸展構造,形成了變質核雜巖構造和斷地山,使廬山具有獨特的多成因復雜地貌景觀,吸引了眾多中外游客。(熊侶琴)


廬山“佛燈”千古謎

“佛燈”,在人們心目中一直是個難解的謎。

不管是佛燈、圣燈、神燈、佛光,都是大自然的奇異景象,在平時是很難見到的,因而更增添了它的神秘色彩,以致千百年,閃爍變幻,游移不定的廬山文殊臺佛燈,作為一種罕見的 自然奇特現象,吸引了千千萬萬游人前往探奇覓趣。

廬山大天池西側的文殊臺,是一個石砌的半月形平坦拜月臺。站在文殊臺向右前方的正西方向看去,是一片開闊的空域。這里是觀看日落拜望皓月的最佳之處。文殊臺的左前方是巍峨的鐵船峰。鐵船峰下是石門澗,一巨流從峰側的山谷流到鐵船峰下的峭壁危崖時,騰空而起,傾瀉而下,跌入數百米深的谷底,猶如玉龍降空,隆隆震谷。

如此神秘的地方,在農歷十五日前后,當月朗星明,碧空如洗之夜,大天池山麓里黑沉沉的山谷間飄浮著薄霧,有時會突然涌現出幾十點熒熒亮光。這亮光時大時小,時聚時散,時明時滅,時東時西,宛若元宵之夜農村兒童玩的燈籠游動在天池山林周圍,又像是螢火蟲在山間閃爍,這就是聞名遐邇又充滿神話色彩的廬山文殊臺佛燈。

千百年來,歷代文人雅士和游人為拜識佛燈而不遠千里來到廬山。傳說晉代大書法家王羲之為了膜拜文殊臺的佛燈,舍卻江州太守之職,上廬山結廬守候佛燈的出現,可住在廬山的數年里,一次也沒見到佛燈。他撫額長嘆,自認與佛無緣,失望地離開了廬山。從此,他也就放棄了皈依佛門的念頭。

比起王羲之來,北宋詩人范仲淹卻很有幸,某年農歷六月中旬的一天晚上,他與文殊廟里的和尚在文殊臺賞月談經,忽然,一陣霧氣襲來,咫尺不見景物,云涌霧翻,茫茫一片。剎時間,身前身后的云霧中亮出數十點亮光,像海市蜃樓的燈光游移點綴在山谷云霧之中閃爍飄忽,狀若蓮花,仿佛是重重疊疊古殿神祠和神話里那種有光輪的佛字,顯得神奇而美麗。和尚一見立即跪拜在地,口中禱念不止。范仲淹亦大叫驚奇。不一會兒,云消霧散,亮光也隨之不見,正如南宋范成大在《青城記行》中說的那樣:“夜有燈出四山,以千百數,謂之圣燈。”原來,夜霧中游動閃爍的數十點亮光,就是人們很難見到文殊臺一大奇妙異景——佛燈。宋代朱熹也曾帶幾個學生來文殊臺拜觀佛燈。朱熹見“光景明滅,頃刻異狀,諸生或疑其妄,予謂僧言則妄,光不可誣,豈地氣之盛然耶?”

由于佛燈是極不容易見到的,因而更增添了它的神秘色彩。1961年,著名氣象學家竺可楨在游廬山時,曾將佛燈現象列為廬山自然的三大謎題之一(另兩個謎題一是廬山云霧為何有聲,一是廬山雨為何自下向上飛),向廬山有關研究人員提出來,希望科學工作者予以研究。

從古至今,人們對佛燈現象有種種解釋。清代蔣超在《佛燈謎》中說:“若佛燈一事,或云是古木葉也,或云是千歲積雪精瑩凝結也。”近代,各種說法也不相同,有人說是九江城燈火折射而致;有人說是山中礦物質發出的磷光;有人說是空中星光反射到山谷云霧上而發的亮光;還有人說是石門澗瀑布飛濺的水花灑在山谷的云霧中,增加了云霧的濕度,云霧中含的水分增多密度擴大,在月亮和星光的輝映下產生的反射,因而呈現閃爍的亮光。這許多解釋都缺乏使人信服的科學依據。所以,這種佛燈目前仍是個難解的謎。(晨笛)


廬山的植物群落

廬山地處中亞熱帶北緣,面積為250平方公里。因其獨特的地理位置和氣候條件,原產植物豐富,僅高等植物就有2400余種,組成八大生態類型。為這座名山注入了無限生機。

一、常綠闊葉林  由于廬山開發歷史悠久,導致該林份大面積衰退,現僅殘存于海拔800米以下低山丘陵溝谷地帶和村舍、寺廟周圍。主要類型有:以苦櫧、烏楣栲為優勢種,分布于海拔200米左右的秀峰、歸宗、張家山一帶;以烏楣栲、石櫟為優勢種,殘存于海拔500米左右的碧云庵一帶。這是目前廬山保護最好、面積最大(約60公頃)的常綠闊葉林:以青栲、石櫟為優勢種,分布于碧云庵和廬山垅;·以青岡櫟為優勢種,分布星散:'以甜櫧為優勢種,分布于海拔700米黃龍寺、鐘安寺、太乙村附近;還有分布于山麓中原地區的張家山、歸宗寺等地的樟樹林。

二、落葉闊葉林  分布于海拔1000-1300米的中山地帶或丘陵地區的寺廟周圍。主要類型有:以短毛椴、小葉白辛為優勢種,分布于海拔1200米左右的漢陽峰:以短柄袍、化香為優勢種,分布于海拔1000-1100米的牧馬場。該林相保存較好,結構較完整;以化香、茅栗為優勢種,分布于海拔1100米左右的月輪峰、蘆林、大月山等地;以石灰花揪、茅栗為優勢種,分布于含鄱口、牧馬場一帶。還有分布于1000米左右的蘆林、牧馬場周圍的錐栗林;分布于丘陵地區的棲賢寺、觀音橋、蓮花等地的楓香林;分布于廬山垅的擬赤楊林。

三、常綠、落葉闊葉混交林  分布于海拔600-1000米地帶,因人為影響,次生性較強。常綠樹種主要有青岡櫟、青稠、甜櫧、小葉青岡櫟、苦櫟等;落葉樹種主要有錐栗、化香、袍樹、楓香、白辛樹、山槐、椴、黃檀、青榨槭、羽葉泡花樹、檫木、四照花、燈臺樹、小葉櫟、麻櫟、鵝耳櫪等。

四、亞熱帶針葉林  可分為低山丘陵,海拔800米以下針葉林,如馬尾松林、杉木林。海拔800米以上山地針葉林,如黃山松林、柳杉林。

五、亞熱帶竹林  分布于海拔800米以下的竹林窩、碧云庵、海會寺、王家坡、蓮花等地的毛竹林及小面積斑塊狀分布的剛竹林、闊葉箬竹林和苦竹林。

六、山地矮闊林  分布于海拔1000米以上的山脊及溝谷溪流兩岸。主要有以茅栗、水馬桑、臘瓣花、山胡椒、廬山芙蓉、圓錐八仙花等樹種組成。

七、灌叢  為森林植被破壞后的次生類型。分別有以白櫟、青岡櫟、苦櫧、木荷、橙木、烏飯樹、杜鵑花、美麗胡枝子等樹種組成。

八、山地草叢  分布于海拔較高、濕度較大的山脊或平擔坡地。(雷榮海)


璀璨明珠”的綠色植物寶庫

“匡廬奇秀甲天下”的聞名遐邇的廬山,有一個璀璨明珠的植物寶庫,它就是江西省中國科學院廬山植物園,位于廬山著名風景區含鄱口山谷中。于1934年由我國近代、現代植物學家奠基人之一的胡先骕教授,現代蕨類植物分類學系統的創始人、并有世界蕨類植物之父的秦仁昌教授,中國著名植物學家、植物園界德高望重的陳封懷教授等三位老先生所創建。

這座植物園具有豐富科學內容、又有美麗園林景觀外貌。是一個集物種保存、科研、科普、觀旅游于一體的綜合性植物園,占地面積4419畝;歷經幾代植物科學工作者及園工們辛勤汗水勞動,至今收集各類活植物、引種馴化、栽培植物約3400余種,共建12個植物展區;有:鄉土灌木園、獼猴桃園、藥圃、樹木園、云霧茶園、蕨苑、溫室區、松柏區、巖石園、草花區、槭樹園、三老墓碑、陳寅恪、唐筼夫婦的墓碑;園內具有特色的植物就是裸子植物和杜鵑花植物兩大類,裸子植物是松、柏、檜、杉的總稱,栽培有11科41屬268種,為全國之最。杜鵑花植物全世界有800余種杜鵑屬的植物,現收集國內外有300余品種;豐富多彩的活植物標本園資源可稱謂璀璨明珠的綠色植物寶庫。

杜鵑花是世界著名的觀賞植物,是我國十大名花之一。每年的四、五月份是杜鵑花盛開佳期,廬山植物園收集國內外杜鵑花科植物品種約有300余種,園展區有國際友誼杜鵑園、杜鵑分類園、杜鵑谷的杜鵑,百花爭艷、姹紫嫣紅、千姿百態的杜鵑花點綴綠林叢中,有燦若云霞的云錦杜鵑、花形如似百合的百合杜鵑、果實如鹿角形態的鹿角杜鵑、還有日本杜鵑、白花杜鵑、伏毛杜鵑、耳葉杜鵑、廣福杜鵑、紅灘杜鵑、金山杜鵑、毛棉杜鵑、光枝杜鵑、江西杜鵑等等,如果你身臨其境的話,可以目睹川流不息的游客們,紛至沓來與色彩繽紛的各類杜鵑花植物合影,歡樂的笑語聲回蕩幽幽山谷中,便能感受好似如一幅立體風景畫,人在畫中游。

在初夏季節,科普長廓有雄偉壯觀柳杉、蒼翠欲滴、高大挺拔的百年冷杉,感覺清涼、空氣格外清鮮,屬于中外最佳的避暑勝地。游客們休息途中可以參觀科普館,館內設有植物園園史簡介、“三老”的生平簡介及專著;備有立體地形模型、植物臘葉標本、種子標本等。

溫室室外中心展區,有一片碧綠如茵的草坪,種植有色樹種槭樹科的雞爪槭,是園林觀賞植物,由于它葉片對生呈雞爪形態,姿態優美、葉片隨季節性變化由碧綠變金黃色,然后逐漸變紅色。當秋葉紅時最美,令人陶醉。

還有落葉高大的喬木--水杉,樹冠形態呈三角形,屬于我國一級重點保護的植物。水杉是我國著名植物學家胡先骕先生和鄭萬鈞先生聯合署名,以題為《水杉新科及生存之水杉新種》發表在1948年4月出版的靜生生物調查所《匯報》(新編)第一冊第二期上。引起植物界高度重視。特別一提就是王秋圃先生,他是中國水杉第一扦插實驗成功的人,后來經科學研究者廣泛引種栽培,推廣運用。至今處處可見水杉的身影。

裸子植物是收集物種為全國之最,有11科41屬268種,有我國特產的金錢松、有葉片呈二分叉的子遺植物銀杏、還有落羽杉、白豆杉、紅豆杉、福建柏、華樂黃杉、銀杉……;有國外來的:日本冷杉、日本柳杉、日本落葉松、日本花柏北、美國香柏、美國尖葉扃柏等;這就是依山種植四季常青的松杉檜柏薈萃。

走進璀璨明珠的綠色植物寶庫--廬山植物園,使參觀者們游覽中既陶冶情操,回歸自然、返璞歸真的心靈感受隨之而生。并提高了植物科普宣傳教育,知識的啟迪。增強他們熱愛大自然、保護環境、珍惜資源的自覺性。對植物的認識,寓教于游。(梁同軍)


廬山神奇方竹

從廬山北路威家鎮登上四公里處的吳嶂山下,古木參天掩映著一處古寺———龍泉寺,寺旁有一小庵,此處泉水充沛,水質清洌可口,沁人心脾,可謂廬山一絕,然而小庵并非以泉為奇,而是另有一世間罕物———方竹,此竹世上亦不多見,可見其珍貴,故小庵取竹名為之。

據《廬山志》載:“方竹庵在龍泉寺上許里,內有方竹,大可為杖,庵尚存,方竹則不產矣。”筆者與友人懷好奇之心,前往其處看過究竟,不看不知道,一看嚇一跳,此處的方竹不但有,而且連成一大片,讓我們大飽眼福,驚嘆不已……

竹,本易于繁殖,而此處方竹,多有好奇者換地而植,卻難以遂愿,竹,本為每年清明時抱筍,而方竹卻是每年秋未冬初抽筍,更為神奇的是當竹筍長到尺來長時便脫筍衣,出土后從第一節開始自成方形(邊長為2-3cm),每節四周還長出竹刺,實為奇特,方竹高達數尺。

方竹之由來,據當地老前輩講,這里還有一段神乎其神的傳說故事。

相傳元朝末年,吳王朱元璋與漢王陳友諒為爭奪天下,在鄱陽湖大戰十八春。有一次,陳友諒戰敗,他領兵逃入老林,朱元璋緊追不放,但他怕迷失方向,誤入圈套,他靈機一動,順手將方形竹筷子插入地下,以示路標,并信口道:“日后成竹乃現原形也。”說來也十分神奇,誰知這些筷子竟然成活長成方竹了,真可謂金口玉言,此傳說一直在當地廣為流傳。

如今方竹已成為風景名勝保護之地,派有專人管理,小庵也修茸一新,方竹在秋風中搖曳著身影,吸引著眾多游人慕名而至,真讓人是何等興奮和愜意,可見秀山藏寶乃廬山靈氣所致,是匡廬得天獨厚之寵物,實為奇也珍品。(周海應 吳大廣)


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